植物考古揭示小米演化历程 旱作农业起源于敖汉


 发布时间:2020-10-20 09:26:18

一场精彩纷呈的传统农耕文化展演在甘肃天水市清水县轩辕广场上演,其旨在抢救性挖掘、研究、存留和展示中华民族传统农耕文化。当日,2018年清水县轩辕文化旅游节非物质文化遗产展演在当地开幕。由中共清水县委、清水县政府主办,清水县委宣传部、清水县文化广播影视局、清水县文化馆等联合承办的此次活动,包括清水农耕文化展演、非遗项目展演、清水民俗展演三部分。自古以来,农耕就是人类的立身之本和千秋基业。中华民族农耕文明源远流长,而作为“轩辕故里”的清水县是农业大县,创造了灿烂辉煌的农耕文化成果。进入20世纪后期,伴随着中国改革开放的进程和现代文明的飞速发展,传统农业的生产方式、生产工具和农民的生活方式、生活用品等一些农耕文化正渐行渐远。农耕文化展演之耕作播种《闹生产》,呈现出一幅热闹非凡的农忙场面。

庄稼收割后,运送到打谷场进行脱粒。经过晾晒、磙碾、扬糠、入仓等环节。粮食加工需要石磨、石碾、石碓和风车,据传说石转磨是轩辕黄帝发明的,石转磨的使用,使民众饮食方式有了革命性的提高,并创造了各种各样的面食方法。传统农具作为农业生产力发展的主要工具,记录着农业发展的历史轨迹,具有明显的地域特色和文化特质。镰刀是最为主要的农具,已有数千年的历史。农耕文化展演之农具制作《十二把镰刀》,则展现了镰刀的发展演变历程。据了解,在原始农业收获劳动中,石器时代主要使用石镰、骨刀等;青铜器时代使用青铜收获工具但并未大量普及;到战国时铁器的出现,才使农业耕作和收获有了划时代的发展进步。铁镰在收获中占有重要地位,它的使用大大提高了收割效率。中国自古以农立国,在年复一年的春种夏耕、秋收冬藏的农业实践中,华夏民族的祖先不仅在发明与革新农具、改进农艺、治水灌溉等方面积累了丰富的经验,创造了一整套独特的精耕细作、用地养地的技术体系。

据介绍,农耕技术革新进步的过程,先后经历了刀耕火种、协田耦耕、畎亩法、代田法、耕耙耱法、耕耙耖法等,通过耕作技术的更新改进,土地利用率和农耕生产效率得到了不断提高。伴随着农耕劳作的实践,逐渐形成了中华民族勤劳节俭的农耕理念和纯朴善良的传统美德,也形成了成熟系统的农耕技术和大量的农耕著作。(完)。

龙抬头”、“龙不抬头,天不下雨”。2月23日,是农历的二月初二,来自中国历史、哲学、考古等领域的专家在此间聚首“中华龙乡”河南省濮阳市,论道“龙文化”。他们表示,中国龙与中国农业文化休戚相关。1987年,“中华第一龙”在河南濮阳西水坡仰韶文化遗址惊世出土,轰动海内外。此后,新石器时代龙形象的遗迹遗物在中国各地陆续又有一些发现,有关龙和龙文化的研究、探讨从未消停。濮阳因此被中华炎黄文化研究会命名为“中华龙乡”。中国社科院历史研究所副所长王震中在此间表示,龙的问题众说纷纭,成了中国文化上的“哥德巴赫猜想”。从考古所发现的龙的形象和古文字中龙的形象以及相关的文献记载来看,龙与中国农业文化有着密不可分的联系。王震中举例说,濮阳西水坡仰韶文化45号墓中,在墓主人身边的东侧置龙,西侧置虎的现象就不可能是图腾崇拜的反映。因为图腾,无论是个人图腾还是族图腾都是只取一个自然物或一种自然现象。

故而,王震中推测,龙之所以成为中国上古重要的崇拜对象,不仅仅是因为它曾是大皡氏、共工氏等部落中的图腾,更主要的是它在中国农业文化中代表着春、生、雨、水,是一个极富有生命力和力量、变化多端的农业之神,后来随着时间的推移,人们根据农业文化的需求,对龙赋予了越来越多的神性。他的这一观点,得到了在场众多专家的支持和肯定。中国考古界知名专家刘庆柱也表示,龙是中国古代人们“创造”出来的,对龙的“本质”认识,只能遵循人类认识客体世界的规律,中国古代社会的经济是“农业经济”, “水”是农业的“命脉”,“龙”与“水”关系极为密切。刘庆柱称,在中国古代,以黄河与长江中下游地区“农业”出现最早、持续时间最长、对社会历史发展影响最大。而黄河中下游与长江中下游两个地区的农业相比较而言,前者比后者更为“靠天吃饭”、更需要“龙”的“降水”。

因此,“龙”出现在黄河中下游也就成为历史的必然,濮阳西水坡的地理位置恰恰就在黄河下游,“龙”在这里最早出现也是必然的。那么,龙在现实生活中有何存在意义呢?中华炎黄文化研究会常务副会长张希清则表示,龙是不仅是华夏文化与中华民族文化几千年来延续不断的“龙文化”(包括天文、农业等所派生的各种各样“文化”)的重要“文化遗传基因”,更是中华民族、海内外华夏儿女们的精神支柱。(完)。

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