学者韩昇:唐朝“反腐”给现代很好的借鉴


 发布时间:2020-11-23 22:31:53

“高山流水——联合国官员书法作品走进湖北艺术交流展宜昌分展”在三峡大学举行,共展出了包括联合国秘书长潘基文在内的联合国官员书法作品31件,宜昌地区艺术家书画作品24件,吸引了大批学生和市民观展。活动现场,三峡大学向联合国赠送了土家织锦“西兰卡普”,著名书法家周德聪现场泼墨挥就书法作品《和为贵》,赠送给联合国来宾。随后,双方携作品与潘基文书法作品《曲则全》合影留念。联合国中文组组长何勇说,独具匠心的中国书法传承了中华灿烂文化的精髓,诠释了中国文化的深厚底蕴,是感受和理解中华文化的窗口和渠道。在联合国,从潘基文秘书长到各国常驻联合国代表,正在掀起学习中文和中国书法的热潮。近年来,国家汉办邀请联合国官员每年7月到南京大学进行为期三周的汉语培训,截至目前,联合国有300多名官员都在学习汉语。

2012年、2013年,黑龙江省和北京市分别举办了联合国官员书法作品交流展活动,在国际及国内均取得了良好的社会效应。本次活动由湖北省教育厅与联合国中文组联合主办,旨在通过一系列的文化交流活动,让社会了解联合国官员对中国文化的理解,彰显中国书画艺术所代表的中国文化在联合国的影响力,同时,也向以不同国籍的联合国来宾们展示出一个融历史文化和现代文明为一体,在经济、社会、文化、教育等方面蓬勃发展、充满生机和活力的“湖北”的崭新形象。(完)。

唐太宗惩“谀” 姜炳炎 众所周知,唐太宗知人善任、虚怀纳谏。同时,太宗对阿谀谄媚者,轻则痛加斥责,重则贬斥罢官,同样传为千古佳话。夏季的一天,唐太宗带领众大臣到御花园憩息纳凉。太宗站在一棵大树下。只见树干粗壮笔直,枝繁叶茂,树荫清凉,只觉心旷神怡,暑气顿消。他徘徊良久,不肯离去,不觉脱口赞道:“这是一棵多么好的大树啊!”话音刚落,跟随太宗身边的殿中监宇文士及察言观色,奉承说:“阔大的树冠,象征陛下的功业伟绩!大树的阴凉,就是陛下赐给臣民的恩惠和福泽!”唐太宗听后,脸色一沉,当即在众大臣面前严厉斥责他说:“魏征常劝我注意提防疏远那些善于阿谀之臣,我当时还不知道是谁,心中只是怀疑你,今天你的表现,果然证实了我的猜测。

”听了太宗的训斥,宇文士及心中惊恐,跪下叩头不止,此后再也不敢阿谀奉承了。一次,太宗巡驾蒲州,蒲州刺史赵元楷大肆修饰官署和城楼,又准备几百头羊、几千条鱼,准备送给皇室贵戚,命令百姓穿黄纱单衣,在路旁准备迎接叩拜皇帝。唐太宗知道后,马上召他来怒斥道:“我巡察经过的几个州,凡是需用的东西,都由官府的物资供应。你准备的羊、鱼,雕饰庭院屋宇,这是灭亡的隋朝坏风气,绝对不能再实行,你必须彻底改变旧习惯。”因赵元楷在隋朝任职时就善于溜须拍马,听了太宗的警告,赵元楷又惭愧又害怕,几日后竟暴病而亡。贞观五年,随着社会经济的好转,唐太宗命令一窦姓大臣,遵循简约原则,修缮洛阳宫。该大臣以为讨好太宗,立功升迁的机会到了,于是精心构思,准备将各种景观布置得高低起伏,错落有致,计划将洛阳宫雕饰装扮得华美无比,极尽铺张奢华之能事。

太宗知道后,想到民生的不易,连忙招来窦姓大臣,严词责备他浪费太甚,并下令立即停止修缮,下诏罢免该大臣的官职。原本还想讨好太宗、加官晋爵的窦某,可谓偷鸡不成蚀把米,没有升迁反倒丢了官。

贞观初年,一位不甘寂寞的草野人士上书唐太宗,请他清除佞臣。太宗犯疑地问:“我身边都是贤臣,你所说的佞臣具体指谁啊?”回答说:“我身处草野,不能确知谁是佞臣。请陛下假装发怒试验群臣。若有人不畏您的雷霆之怒,直言相谏,就是正人君子。如果依顺您的情绪,迎合您的旨意,就是佞臣。” 应当承认这是个有用的主意,但实际上这是“以诈寻诈”,法理上可以纳入“以不法手段,解决不法问题”。唐太宗看出了端倪,借机教育大臣说:“流水的清与浊,关键在于源头。帝王好比政治的源头,老百姓好比流水。如果帝王自己先用诈术骗人,再想让臣下直道而行,这好比污染源头而指望流水清澈,怎么可能?” 唐太宗很客气地对上书的人说:“我想以信义立于天下,不想用诈术引导民俗。您的话虽然出于好意,但我不能干。” 宋朝的朱熹有首诗,叫做《观书有感》:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许?唯有源头活水来。”朱熹当时看了什么书,有如此感受?史无记载,我疑心就是这一段。秦朝的宦官赵高,曾创造性地运用过这种诈术。他的创意如此经典,简直带有美感。秦二世执政之初,经常和大臣们一起开会讨论国家大事。赵高忽悠他说:“陛下您年富力强,何必与公卿大臣们在朝廷上决议事情呢?万一你出了差错,不是把短处暴露给群臣了吗?”秦二世觉得此话有理,凡事就与赵高在宫中商量决定。一年多后赵高想造反,但心中没底,担心大臣们立场不坚定,他要测试一下。他牵了一头鹿献给二世,说“这是一匹马”。二世说:“丞相错了吧?将鹿称作马了。”二世问左右大臣,大臣们或沉默,或说是马。也有不识相的人说,这是一头鹿。这些懂事实而不懂政治的人,最后都被赵高绳之以法。赵高的权威高涨,大臣们再也不敢说真话了。

赵高终于造反了。秦二世死到临头才明白过来。他责怪身边的人说:“你们怎么不早告诉我啊?事情竟然搞到这种地步?”身边的人说:“我正是不敢说话,才保全了性命。如果我说真话,早就被诛杀了,哪里还有今天?”赵高后来也没得到好死,他被秦二世的侄子子婴诛灭三族。唐太宗有个爱好,得空就与大臣们讨论国家和政权的治理。有一次,太宗出了个题目:为什么周朝得天下以后,可以持续八百年,而秦朝得天下后,二世而亡?大臣萧瑀回答说:那是因为商纣王行为不道,周武王灭了他们。而周朝和六国,没有罪过,秦却灭了他们。得天下的手法虽然相同,但人心的向背却不同。太宗说:你说的不对。周得到天下后,注重修行仁义,而秦得天下后,更讲究诈伪和暴力,这才是国运长短根本原因。大概取得天下时,可以违背仁义用诈力,守天下却不能不行仁义。

唐太宗这是有感而发。他自己就是通过玄武门兵变,以不义之举,强夺皇位的。他的结论是,以诈可以得天下,但不能以诈立天下。始皇以诈得天下后,就想着如何让王朝长治久安。治国的首务是教育人民。他一手在咸阳焚书坑儒,杜绝诸子百家的胡言乱语;另一手是正面教育和引导。那时没有报纸、杂志和互联网,最佳的舆论手段是“树碑立传”。始皇于是到处巡游和树碑。始皇的教育显然没达到预期目的。陈胜、吴广义旗一举,天下云集响应,秦亡。秦以诈立,亦以诈亡。汉代的贾谊评论说:兼并天下的人崇尚诈术,安定天下的人重视顺应民心。取天下与守天下,战略战术应当各有不同。唐太宗的思想其实来自贾谊。与秦形成鲜明对比的是汉。汉朝改弦更张,以孝治天下,与民休息。刘邦的儿子刘恒,史称汉文帝,《古文观止》里有一篇他的文告———《议佐百姓诏》。

他诏告天下说: 近几年收成不好,又频发灾害,我非常犯愁。我愚蠢且不聪明,不明白我错在何方?是我的政治有误,执行太过分?是天时不顺、地里出产的财富收不回?人事处理不当?鬼神被怠慢,没有供奉祭品?为什么会达到这种地步呢?是不是百官的奉养过于奢侈,无用的事情办得太多?怎么老百姓吃的粮食这么少、这么缺乏呢……我要和丞相、列侯、郡守、博士们讨论这个问题。大家要尽量想得远一些。凡是可以帮助老百姓得到好处的建议,都不要有什么隐瞒。汉文帝言行一致,以身作则,废止了诽谤妖言之罪,使臣下能大胆直言。文帝十三年,他下诏声明:“百官的错误和罪过,皇帝要负责。”次年,他又禁止祠官为他祝福。汉文帝的恩泽,深为后人感念。西汉末年,赤眉军起义,攻占长安,西汉皇陵均遭破坏,唯有汉文帝在其霸陵下,得以安息。

唐太宗 官员 治国

上一篇: “一带一路”声心悦音乐会在福州举行

下一篇: “雍和文园马年迎新艺术节”开幕



发表评论:
相关阅读
热点话题
网站首页 | 网站地图

Copyright © 2012-2020 峰回分类网 版权所有 0.20010