考古学家新发现:古埃及人曾使用金属造船


 发布时间:2021-04-20 17:52:03

近日,一组罕见的玛雅壁画及象形文字说明,让考古学家对玛雅人在公元620年至700年的日常生活有了极为宝贵的了解。此前,考古发现的玛雅壁画都是描述统治阶层生活的,或以军队凯旋和宗教为主题。然而,在墨西哥丛林隐藏数百年之久的“彩绘金字塔”,集中展现了卡拉克穆尔各个社会阶层的穿戴和打扮。壁画还描述了一些常见食品以及玛雅人从事劳作和分配食物的场景,其中包括用象形文字标出来的“卖盐人”和“卖烟人 ”。(娟子)。

“大熊猫的祖先来自西欧!”德国主流媒体《世界报》15日以大标题称,西班牙考古学家不久前发现大熊猫远古亲属的牙齿化石。这一发现或许能证明,大熊猫起源于欧洲地区,而不是中国。该报道称,由西班牙国立自然科学博物馆古生物学家尤安·阿倍拉等人组成的一支西班牙考古团队前不久在西班牙加泰罗尼亚地区发现了一些1160万年前的原始熊的牙齿化石。他们把上述发现发表在具有广泛影响力的美国综合性期刊《PLOS ONE》杂志上。考古学家们表示,从牙齿化石获得的该物种的相关信息看,这种原始熊与现在的大熊猫存在着亲缘关系。它属于熊科动物,更准确地说,属于大熊猫家族的一个分支。原始熊的生活习性也与大熊猫类似,是严格的素食主义者。它能咬吃坚硬的食物,主要是吃竹子。不过,由于考古学家仅发现了少量牙齿化石,所以无法重建这种原始熊的整体外形。但他们猜测,它应该同大熊猫的外形类似,拥有深色皮毛,在肩部、眼部以及接近尾部的地方点缀着少量白点。它们的移动范围较小,可能通过爬树来躲避大型食肉动物的袭击。报道还称,“新的发现”将否定大熊猫的起源时间。考古学家表示,此次发现的新物种是熊猫亚科物种中年代最为久远的已知物种,从2000万年前不断发展起来,而大熊猫就属于熊猫亚科物种。

阿倍拉还称,这一发现还说明,大熊猫的发源地并非起源于中国,而是温暖湿润的欧洲西南部。之前,已知最古老的大熊猫祖先来自约800万年前的中国,而西欧的“新发现”比中国早了350万年以上。目前在中国西南地区的熊猫,是熊猫家族中唯一还存活的成员群体。德国《明镜》周刊就这一考古发现评论说,熊猫亚科动物可以迁徙,但这种原始熊是否曾从欧洲迁徙到了中国,这一问题目前仍没有证实。文章还写道,大熊猫的未来仍是未知数,气候变化已威胁到它的食物。有德国网友在《明镜》文章后留言建议,在欧洲自然养育大熊猫。

@新华社 英国考古学家5日公布理查三世的头像模型,这是依据当事人头骨首次还原这位15世纪英格兰国王的外貌。理查三世是金雀花王朝最后一位国王,1483年登基,两年后被亨利·都铎、即后来的国王亨利七世在博斯沃思战役中杀死。戏剧家威廉·莎士比亚将他描述为一位丑陋的恶人。研究人员希望理查三世遗骸的发现能够为他“正名”,而复原他的头像是关键。先前只有关于这个国王的画像。理查三世协会主席菲尔·斯通说,“这张脸有趣,比我们想象中更年轻、饱满、少了些憔悴,带着一丝微笑……我想人们会喜欢它。”。

古埃及是一个宗教色彩浓厚的文明古国,祭司集团是古埃及社会的重要机构,祭司的身影出现在埃及社会和经济生活的各个层面,以至于文字记录中的埃及人都有一个祭司头衔。这使人们以为在古埃及大多数人是祭司。事实是否如此? 浮雕、壁画和文字中的祭司 古埃及神庙建筑的墙壁和石柱上雕刻着大量描绘宗教生活场面的浮雕和壁画,然而,王朝时期的埃及(约公元前4千纪末期至公元前332年),神庙浮雕和壁画中几乎没有神职人员祭司的身影。浮雕和壁画描绘的宗教场面中,向神祇献祭和膜拜的人基本上是国王,而非祭司。因为,古埃及人认为,国王在主持向神祇的献祭活动时是神之子,具有神的属性,是神祇与人类之间的中介,神庙祭司则是国王的代理人。尽管神庙里的宗教仪式由祭司或主持或参与,但其是代表国王向神祇献祭,出现在神庙浮雕和壁画中向神献祭的人物只能是国王。

希腊人和罗马人统治埃及时期(公元前332—公元640年),虽然埃及神庙浮雕和壁画上出现了祭司的形象,其并非主角,也没有留下名字,与浮雕中的国王形象无法比拟。除此之外,古埃及祭司的形象还见于祭司坟墓的浮雕、壁画,展现了个体祭司的形象及其生前和身后的生活场景。除这些宗教神职人员,我们可以在古埃及各种坟墓中出土的雕刻或书写在石头墙壁、棺椁和纸莎草纸上的文字中看到其他祭司形象。这些铭文记载,一些祭司生活在村庄里,他们娶妻生子,并从事其他行业的工作,例如采矿、从军、担任政府官职等等。这似乎表明,古埃及的祭司具有普通人和祭司两种身份。祭司类型与职责的多样性 古埃及人将祭司分为若干等级,每个等级的祭司有特殊的职责和特权,其在神庙内外的活动范围受到限制。最重要的祭司等级有:净化祭司,他是祭司集团中的初级祭司,在丧葬仪式和神庙仪式中搬运祭品,在神庙中的活动范围受限制,没有特殊的服饰标志。

卡祭司(又称卡的仆人),也是低级祭司,在丧葬仪式中搬运食物和其他祭品,一般不在神庙里活动,没有明显的服饰标志,其职位可以世代相传。诵经祭司,是古埃及地位稍高的祭司,在神庙和丧葬仪式中阅读宗教文献和咒语等,尤其出现在国王的加冕仪式中,其成员大多来自王室家族,身份标志是手持纸草卷等。神的父亲,是特殊类型的祭司,其成员多来自王室家庭,与其他祭司一起参与神庙的日常献祭仪式,可以在神庙里直接向神雕像献祭。塞姆祭司,是祭司集团中的高等级祭司,身着豹皮长袍等,在丧葬仪式中主持开口仪式,还在塞德节以及神庙日常献祭仪式中扮演重要角色,有时也称第一祭司;甚至有时还负责管理神庙土地、祭司和手工业者。神的仆人,也称“预言家”,或直译为“祭司”,是古埃及神庙里面最高级的祭司,拥有强大的经济权力,享有很多特权,主持神庙日常献祭仪式,管理神庙事务。

一般来说,神的仆人分为四个等级,其中第一和第二等级享有最高权力,是神庙的实际管理者,由国王任命,兼任很多职务,例如廷臣、士兵首领、金库主管、仓库主管、工程主管、贸易主管等等。神的仆人基本由国王决定可以从第四等级逐渐上升为第一等级。宗教仪式决定祭司身份 古埃及宗教没有统一明确的教义,以具体的宗教崇拜活动为中心。国王与神交流的活动就是古埃及的宗教仪式。祭司的根本职责是保证这些仪式的顺利进行。宗教仪式是古埃及祭司产生的先决条件。将古埃及普通人与祭司区别开来的首要标志是洁净仪式。祭司于清晨在圣水池中将身体洗净。宗教仪式举行时,还需要雇佣部分普通人进入神庙任祭司,协助神庙中的祭司从事活动。这些人在进入神庙前要举行洁净仪式。之后,他们就变成了祭司,执行完神庙任务之后便可离开神庙,成为普通村民。

古埃及一些高级祭司也担任政府和军队的职务,这样他们就必须离开神庙。并且,他们只需要在辞去政府或军队职务之后,在举行献祭活动之前经历洁净仪式便可恢复祭司身份,成为常驻神庙的祭司。古埃及社会也有少数高级祭司同时担任政府或军队职务的事例。可见,记载古埃及历史的文献中出现的人物决非都是同时担任祭司职务的人,他们或者曾经担任过祭司,或者只是协助宗教仪式时获得祭司头衔的普通人。(作者郭子林,单位:中国社会科学院世界历史研究所)。

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