杜维明:和谐与融会贯通是中国文化重要特色


 发布时间:2021-04-09 15:38:13

全球71个海内外宫庙、12个国家和地区的代表在天津天后宫朝圣,参加传统祭拜大典。天津天后宫是中国现存最为古老的妈祖庙之一,是“津门故里”。此次天津妈祖节,全球宫庙万众朝圣,也进一步突显天津天后宫作为皇家敕建庙宇、世界三大妈祖庙不可替代的引领地位。以天津天后宫为首的天津妈祖信仰,富有极强的文化包容力及生命力。天后宫祭祀大典活动不断地挖掘传统民俗内涵,已形成固定经典的祭拜形式。当日,天津古文化街民俗文化博览园也在妈祖文化广场举行开园仪式,在园内一尊高达9.6米高的妈祖圣像前,全国政协原副主席、中华妈祖文化交流协会会长张克辉宣布妈祖文化旅游节开幕。开幕式后,举行了盛大的妈祖出巡皇会踩街活动。本届妈祖节皇会踩街,本着恢复老皇会文化形式,注入新的文化内涵,社会各年龄层次共同参与,传承国家非物质文化遗产。如鹤龄会为天后宫最具代表的文化老会,有逼真的孔雀开屏和仙鹤造型等;鲜花会与哨角队是与小学合作,让小学生参与传统表演等。据悉,第七届中国·天津妈祖文化旅游节活动一直延续到27日,期间,还将举办两岸四地书法绘画摄影展、妈祖文化专题研讨会、经贸招商、文化考察等活动,天津民俗文化博览园也首次引入广场嘉年华会,以推动两岸文化交流、弘扬中华传统文化、凝聚两岸同胞感情、促进两岸交流与合作。

(完)。

孙中山是这个梦想的首位追梦人。中山大学教授李宗桂介绍说,1894年,孙中山领导的兴中会在其成立宣言中,第一次明确表达了“振兴中华”的宏愿,这个理念和目标的提出,是对于中华民族伟大复兴的文化自觉和价值引领。国际儒联理事暨学术委员吴光认为,孙中山推翻帝制,建立“共和”,迈出了中华民族复兴的重要一步。孙中山的追梦历程以及他的思想学说与建设蓝图,其中体现了儒家智慧与中国梦的密切关系,广东省社会科学院研究员黄明同在研讨会上介绍说。黄明同表示,孙中山把民族复兴梦等同于儒家的大同理想梦,孙中山晚年全文抄写《礼运·大同篇》两遍,据统计,关于“天下为公”、“大同”、“博爱”的墨宝,占其题词的三分之一。黄明同认为,孙中山追梦的历史启示是,追梦应该学习与吸取国外的思想和智慧,更应该从儒家的思想库中寻找完梦的智慧。李宗桂则表示,优秀传统文化是凝聚海内外中华儿女的最大公约数,是实现中国梦的重要价值支撑。

(完)。

艾恺,美国学者,汉学家,在梁漱溟研究上堪称第一人。著有《最后的儒家:梁漱溟与中国现代化的两难》、《这个世界会好吗?》、《吾曹不出如苍生何》、《洋话中华文明史》等。问:你曾在1980年和1984年两次访问梁漱溟先生,第一次访谈内容以《这个世界会好吗?》出版,第二次访谈内容以《吾曹不出如苍生何》出版。两次访谈有何不同? 艾恺:我于1980年访问梁先生之后,一直和他保持联系。我心里一直认为首次的访谈资料为珍贵的历史文件,越想越觉得梁先生是位独特的历史人物———他的生命贯穿了20世纪前80年中国的每一个重要历史事件,他是中国近现代史上独特且惊人的见证者。在第一次访谈中,我的问题被梁先生的答案所引导,他有意提供自己对儒家和道家思想的观点。

在第二组访谈中,我的问题完全集中于梁先生漫长且曲折的一生中所认识并交往的历史人物,希望保存他能记住的东西。问:你写的梁漱溟先生的传记为什么定名为《最后的儒家》? 艾恺:我把传记起名为《最后的儒家》,不是因为他的思想,而主要是根据他的为人。儒家的观念是,一个人对社会是有责任的。梁先生一向崇奉明代泰州学派的思想主张,也算是王艮的传人,非常重视实践。他表里合一,不随波逐流,保持了知识分子的气节。从一个历史研究者的角度看来,我认为就算再过100年,梁先生仍会在历史上占有重要的地位。与许多20世纪的儒家信徒相比,他更接近传统儒者的形象———确实地在生活中实践思想,而非仅在学院中高谈阔论。

梁先生以自己的生命去体现对儒家和中国文化的理想,就这点而言,他永远都是独一无二的。问:陈丹青曾用“民国范儿”形容那个时代的坦然率真和色彩斑斓,你觉得梁先生和那个时代的知识分子身上是否有某种共同的特质? 艾恺:那时我相当不解,一个人如何可以既是佛家,又是儒家?既认同马列思想,又赞许基督教?后来终于想通了,这种能融多种思想于一体、集各种矛盾于一身的特点,正是典型的中国传统知识分子的特质。春秋战国时,百家争鸣,各家学者虽有许多辩论,但并不将自己限定为特定的一家。比方说现在我们讨论孟子与荀子,认为他们虽然一言性善,一言性恶,但都是儒家。然而在当时,即便是孔子也未必认为自己是儒家。

我们今日习以为常的学术分类,其实是司马迁在《太史公自序》中为诸子百家分门别派而发明出来的体系。先秦诸子虽然路线不同,但他们都共享一个宇宙观,认为宇宙是一体而有机的,天地间的每个成分跟其他的成分相互关联,所以在这样的宇宙观里,没有绝对的矛盾,只有相对的矛盾。只需留心便会发现,其实大部分的中国知识分子都是融合各类思想于一身。晚清的知识分子,如梁启超、章太炎,固然在政治立场与今古文经学上分踞两极,但同样都将佛家、西方思想及儒家融入他们个人的学思中。(艾恺)。

儒家 文化 杜维明

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